Le suddivisioni della vittimologia

Grazie all'interesse crescente, negli anni Settanta furono elaborati programmi pubblici e privati per la prevenzione e per alleviare la sofferenza delle vittime. Furono introdotti misure di sostegno dirette e indirette, servizi assistenziali, leggi sul risarcimento statale e norme penali che prevedevano il risarcimento della vittima da parte del delinquente o sanzioni più severe. Questi successi e l'ampliamento dei settori di ricerca aprirono una contesa: alcuni vedevano la vittimologia come un ramo della criminologia, altri come un campo autonomo e indipendente. Mendelsohn era tra questi ultimi: voleva includere tutte le vittime della criminalità, dell'ingiustizia sociale e di ogni tragedia, naturale o sociale, e chiedeva piena indipendenza scientifica e didattica. Provò anche a coinvolgere l'opinione pubblica ritenendo opportuno fondare la Società di Vittimologia Generale e usando il termine vittimologia generale per evitare equivoci.

La maggior parte dei vittimologi vede ancora la vittimologia come una sottodisciplina della criminologia. Per loro la parte più innovativa è la vittimologia criminale o penale, che studia solo le vittime di condotte penalmente rilevanti, cioè vietate e punite dalle norme in vigore in un certo momento storico. Questa si divide in interazionista, basata sulla relazione dinamica tra criminale e vittima, e generale, che studia le vittime di catastrofi naturali, come inondazioni e terremoti, che ledono l'integrità psicofisica della persona. Secondo orientamenti più recenti si consolida anche la vittimagogia, o vittimologia clinica, rivolta all'assistenza e al trattamento delle vittime: prevenzione, cura e attenuazione degli effetti della vittimizzazione sul piano fisico, psichico e sociale. Trascura o ignora la vittimogenesi, cioè le cause della vittimizzazione, per privilegiare gli aspetti preventivi e riparativi.

La distinzione classica separa le correnti positivista, radicale e critica, nate da concezioni diverse dei principali esponenti. La positivista, detta anche conservatrice, parte dai concetti di Von Hentig: cerca i fattori che portano a scegliere le vittime in modo non casuale, studia l'interazione tra reo e vittima, soprattutto nei crimini violenti, e individua le vittime che possono aver contribuito alla propria vittimizzazione. Si basa su predisposizione, precipitazione e, in senso più moderno, stile di vita. La radicale segue Mendelsohn: oltre all'analisi scientifica e agli schemi teorici, vuole un movimento di riforma sociale a tutela delle vittime. Fattah parla di passaggio da una vittimologia dell'atto, scientifica, a una dell'azione, fatta di pressione e rivendicazione politica e sociale. Auspica un'analisi politica, culturale e strutturale per risolvere i problemi sociali collegati e far emergere la vittimizzazione nascosta.

La vittimologia radicale si occupa delle vittime dell'oppressione in ogni forma e ha come riferimento centrale i diritti umani: appare chiaro quindi il suo collegamento ai primi studi di Mendelsohn sugli stupri e sui diritti delle donne. La vittimologia critica è forse la prospettiva meno precisa nei principi e nei confini. Fattah la intende come studio delle vittime del crimine che cerca un giusto equilibrio con i diritti delle controparti. Non deve diventare un movimento che riformi il sistema penale in senso repressivo e punitivo, presentando più retribuzione e meno rieducazione e risocializzazione dei condannati come esigenza delle vittime.